le opinioni

( E' morto Eugenio Borgna, uomo di vasta cultura e di infinita dolcezza, autore di numerosi saggi che incrociavano la grande esperienza clinica con la letteratura e la filosofia, in una prospettiva fenomenologica. Vogliamo ricordarlo, con un articolo su di lui di qualche tempo fa)   

Giorgia al telefono mi chiede: “gigioneggia, che vuol dire?”. Prima che abbozzi una risposta impegnativa mi anticipa: “che Galimberti un pò se la tira, insomma?”. Sì, sì, solo un pò, rispondo. E mi sento rinfrancato. Di se la tira non ho mai compreso appieno l’accezione.

            Ho da poco scoperto un video di un paio di anni fa, è una conversazione di Umberto Galimberti, filosofo e psicoterapeuta molto noto e prestigioso, e Eugenio Borgna, psichiatra, primario emerito dell’Ospedale Maggiore di Novara, autore di importanti pubblicazioni per Feltrinelli, nonché uno dei maestri di Galimberti. Il pretesto di questo lungo e affascinante confronto è offerto dall’ultima pubblicazione di Borgna, Il fiume della vita. Una storia interiore.

Intervistato giorni fa da Paolo Scotti, Gabriele Lavia ha ricostruito le tappe, dall’iniziale rifiuto fino alle successive perplessità, con cui ha accolto la pressante proposta del Teatro di Roma per la realizzazione della messa in scena al Teatro Argentina del Re Lear di Shakespeare, tragedia di titanico impegno registico e attoriale. Lavia, che già nel 1972 aveva interpretato Edgar nella storica rappresentazione con un magnifico Tino Carraro, a distanza di tanto tempo ha affermato di non aver ancora “capito l’opera”, tanto sconfinate ne appaiono le significazioni, da rendere impossibile ogni velleitaria reductio ad unum. Re Lear - dice Lavia - "è certo la tragedia della vecchiaia, dell'abbandono del potere, dell’ingratitudine del figi. Ma anche tanto di più. È un universo intero".

A distanza di pochi giorni dal 34° anniversario dell'assassinio di Rosario Livatino sento oggi il dovere morale di ricordare il sacrificio di un altro giudice siciliano, Antonino Saetta, presidente della Corte di assise di appello di Palermo, anch'egli di Canicattì come Rosario, e come lui ucciso, insieme al figlio Stefano, mentre percorreva la stessa SS 640 a pochi chilometri da Caltanissetta per fare rientro a Palermo nella tarda serata del 25 settembre 1988.

Lo voglio ricordare, a distanza di 36 anni, perché Saetta, appartenente alla schiera dei primi magistrati giudicanti uccisi da "Cosa nostra", è un eroe civile poco noto e quasi dimenticato.

Lo voglio ricordare soprattutto per i colleghi più giovani che nel 1988 erano nati solo da qualche anno.

«Non ti ho chiesto io di partire, avevo detto. L’hai voluto tu, bello mio, se non volevi bagnarti non dovevi imbarcarti. Non sono stata io a spingerti in acqua e non sono certo venuta io a cercarti nel tuo villaggio o nel tuo campo profughi o nel tuo schifoso sobborgo per strapparti da lì e metterti su quella tua fottuta barca che fa acqua da tutte le parti, e adesso annaspi, e ci credo che hai paura, e mi chiami in soccorso come se fosse colpa mia, e mi chiedi di salvarti e ti spazientisci. Conti su di me. Ma io non ti ho chiesto niente. E allora lasciami fare il mio lavoro e rassegnati ad aspettare».

“Naufragio”, di Vincent Delecroix, da poco tradotto in italiano, è l’immaginario, straziante monologo della responsabile di un centro di soccorso marittimo. La vicenda è realmente accaduta: il 24 novembre 2021, una notte fredda, un gommone con 34 persone stipate a bordo lasciò le coste francesi verso la Gran Bretagna. Quasi a metà percorso, il motore si fermò e i tubolari cominciarono a sgonfiarsi. Partirono allora dai naufraghi molte chiamate - quattordici - ma l’operatrice della Marina francese non mandò aiuti, ritenendo che toccasse al soccorso inglese intervenire. Morirono, dopo tre ore di attesa, in un canale che i traghetti attraversano in novanta minuti, 27 persone, tra cui una bambina. 

Il romanzo tocca la sottile demarcazione tra l’agire male e l’agire per il male, descrivendo la solitudine abbattutasi sulla responsabile di una tragedia che, è vero, parte da lontano (“erano annegati ancor prima di trovarsi in acqua”) ma su cui l’autore ultimo appone la propria firma. Perché «non è affatto necessario attribuire il male a una causa soprannaturale, gli uomini sono ben capaci da soli di ogni malvagità» (Joseph Conrad, “Sotto gli occhi dell’Occidente”).

Nel giorno anniversario della strage di Capaci, a Caltanissetta, nell'ambito del progetto 'Insieme per la legalità, memoria e impegno in ricordo di Giovanni Falcone e Paolo Borsellini' è stato organizzato un processo di riesame del condannato Socrate.

Sono passati molti secoli è vero, ma quella condanna interroga perennemente le nostre coscienze  e in questo caso quelle di alcuni magistrati nisseni che hanno celebrato un nuovo processo questa volta assolvendo il grande filosofo ateniese.

Ottavio Sferlazza, in nome del popolo ateniese (rinsavito), ha scritto le motivazioni della sentenza. Eccole 

A Mario Perniola, scomparso da qualche anno, si devono diverse opere importanti con cui il filosofo, docente di Estetica prima a Salerno e successivamente a Roma Tor Vergata, ha dato un contributo notevole alla riflessione filosofica degli ultimi decenni.

A lui si deve fra l’altro un saggio pubblicato nel 2001, Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale. Di straordinario interesse, in quanto strumento per la decifrazione delle dinamiche della religiosità popolare, è il capitolo relativo al Sentire rituale.

Chi ha affrontato questi argomenti con taglio scientifico, mi ricorda il severo ammonimento di etnologi, antropologi, etc., di non limitarsi agli aspetti descrittivi dei fenomeni osservati, ma di indagare costantemente ciò che questi sottendono; o ciò a cui alludono, ricorrendo alle più svariate forme simboliche.

Recentemente, nella sala Fazello del Museo Archeologico di Agrigento, nell'ambito delle attività dell'AUSER Pepi Burgio ha intrattenuto un attento pubblico sul tema dell'eclissi della tradizione. Burgio ha esordito confessando di non avere certezze, di non avere neanche un’idea precisa. Vorrebbe solo fare riflettere, offrire qualche elemento, qualche strumento di comprensione.

Timido, sobrio, limpido, cita, anzitutto, Il pensiero storico, la rivista nata nel 2016 per incoraggiare lo studio e la ricerca delle idee, delle ragioni che hanno prodotto i fenomeni storici. Giacché, come ricordava Aristotele, «la causa della difficoltà della ricerca della verità non sta nelle cose ma in noi». Come gli occhi delle nottole di fronte alla luce del giorno, così la nostra intelligenza si comporta nei confronti delle cose più evidenti. Non vogliamo vederle. Ci rifiutiamo di riconoscerle. Al contrario di Bartleby, imprigionati nella caverna di Platone, diciamo di sì alle immagini che ci scorrono davanti senza nemmeno pensarci.

"Quando diciamo bello, che cosa intendiamo se non ciò che è intenso, ciò che è profondo? Un’opera è la manifestazione della verità soggettiva di un artista. Guardando ogni centimetro del tuo disegno, io devo capire che c’è la tua mano, che è un disegno che solo tu potevi fare a questo modo". Sono queste le parole che Aldo Braibanti, scrittore, sceneggiatore, mirmecologo, dice a Ettore Tagliaferri all’inizio di quella che sarà la loro travolgente storia d’amore. Qualche tempo dopo, nel corso del processo che Aldo Braibanti subirà per plagio (l’accusa sarà quella di avere ridotto il giovane Tagliaferri in stato di totale soggezione), interrogato dal giudice, quest’ultimo dichiarerà: «Aldo è stata la persona più importante della mia vita. Quando mi parlava di letteratura, di filosofia, di arte, io mi sentivo sollevato rispetto alla mediocrità che avevo intorno. Imparavo cose che nessuno mi aveva mai insegnato, tantomeno mia madre o mio padre». È questa, io credo, una delle più significative lezioni che provengono da 'Il signore delle formiche', l’ultimo film di Gianni Amelio. Esso, insomma, non è soltanto la pellicola che mette a nudo l’ipocrisia e il perbenismo dell’Italia degli anni ‘60 (in cui si finiva per resuscitare un’ipotesi di reato mai applicata -e poi dichiarata incostituzionale- per colpire l’amore omosessuale tra un intellettuale e un giovane della buona borghesia bolognese). Né è soltanto un film sul becero conformismo della stessa stampa nazionale contro il quale si batterà Ennio Scribani, un cronista che, sfuggendo al richiamo della direzione de L’Unità, scriverà articoli sulla scandalosa violenza di Stato che si compiva nei confronti di un compagno ed ex partigiano.

Due cardinali, entrambi di alto sentire, offrono, con generosa larghezza, nutrimento critico a questi nostri tempi fertili di parvenze, aridi di sostanza. Il livello delle loro riflessioni appare profondo in assoluto, vertiginoso se comparato al birignao dei chierici del nostro paese; i quali, suffragando il vaticinio di Giulio Meotti, raro esempio di scrittore incline a trattenersi presso le domande radicali, battuti in buona parte i sentieri dell’autodeterminazione, fatalmente scivolano verso l’autodistruzione.

Pochi giorni fa, a lungo intervistato per il Corriere della sera da un Walter Veltroni particolarmente compreso, il cardinale Gianfranco Ravasi ha proposto al suo interlocutore alcuni spunti per una riflessione che soltanto la pigrizia delle nostre coscienze potrebbe indurci a trascurare.

Riprendo tra le mani un libro prezioso, così come preziosi sono tutti quei libri che incidono qualcosa nella nostra anima che ondeggia. È un’intervista dello scrittore Peter Seewald a Joseph Ratzinger dal titolo Ultime conversazioni. Nei prossimi giorni si dirà del suo magistero; qui un ricordo, soltanto quello, di un sorriso smorzato dal pudore, di un pensiero profondo e scandaloso, di un insopprimibile amore per la totalità che per un attimo può sporgere dai tasti pigiati con sapienza di un pianoforte.