Il premio Andromeda per talenti umbratili andrà a Settimio Biondi e Mimmo Galletto. La cerimonia di consegna avverrà il 16 agosto al teatro Andromeda di Santo Stefano Quisquina.
Il premio, alla sua prima edizione, consistente in una scultura di Lorenzo Reina, vuole sottolineare come la visibilità, il successo e tutto il necessario per ottenerlo, spesso offuscano la qualità del prodotto che risulta molte volte di effimera consistenza, favorito solo da contesti di privilegio, siano essi politici, di gruppi di pressione o semplicemente da particolari capacità di autopromozione.
Il premio Andromeda vuole invece riconoscere quei talenti che rifuggono da tali scorciatoie e che preferiscono il margine, l'autoesclusione piuttosto che l'irretimento subalterno e compromissorio. Quei talenti che spiccano per profondità, originalità del loro sguardo sulla condizione umana del nostro tempo e del nostro territorio.
Settimio Biondi e Mimmo Galletto hanno queste caratteristiche.
Sono due intellettuali molto diversi tra loro per interessi e tragitti biografici, ma che hanno in comune la riluttanza verso smanceria, la cortigianeria e una vastissima produzione letteraria la cui profondità e originalità non è ancora colta adeguatamente.
In particolare Mimmo Galletto 'ha cantato con la sua opera, in profondo, lungo e largo, i nostri tempi, ha scoperchiato con i suoi versi potenti, intrisi di miele e fiele, la vita di questa nostra terra. Intellettuale scomodo perché libero senza parrocchie né chiese. Non appoderato. Ha coltivato la memoria e dato parole alle emozioni e ai sentimenti più profondi.'

Caro Giovanni, ti conosco come distaccato, un po’ ironico osservatore delle cose di san Calò. In questi giorni, dopo l’increscioso episodio calabrese dell’inchino della Madonna al boss locale, la stampa nazionale si è molto occupata di feste religiose. Francesco Merlo su Repubblica e Matteo Collura sul Corriere fra gli altri. Mi sembra che prevalga negli articoli, nei testi spesso brillanti, il tuo stesso atteggiamento. Diciamo laico? Non è il mio, nel caso di san Calò almeno.

Il cinema Odeon e il palazzo Vadalà. Per poche sere l’anno scorso due luoghi della città vecchia sono stati mostrati al pubblico grazie agli interventi di Rudere Project. Non come erano, ma come sono oggi, come il tempo e l’abbandono li hanno trasformati e come l’inventiva geniale di un gruppo di giovani architetti e artisti del nostro territorio li ha reinventati. Ruderi e incanto.
A palazzo Vadalà ho scattato alcune foto e al cinema Odeon ho fatto delle riprese video. Adesso mi rammarico di non avere allora fotografato e filmato con l’intenzione di documentare, di far vedere agli altri, ma soltanto per abitudine, in automatismo, soprattutto a palazzo Vadalà. Peccato, perché l’occasione era straordinaria.
Raramente ho sperimentato come in quelle sere il felice spaesamento di un confine estremo, quello fra il passato e il presente, fra l’irrealtà del primo e l’evidenza del secondo, fra il sogno e la veglia, il buio e le luci che lo squarciavano. Raramente, forse mai, questo era accaduto nella nostra città.
Occasione straordinaria per fare delle riprese e occasione straordinaria per riflettere su Agrigento, sulle ultime tre generazioni di agrigentini che hanno abbandonato il centro storico, che hanno deciso il passaggio da quel passato al presente, a questo presente. Occasioni entrambe in gran parte sprecate.
Le serate però sono state un successo. Sono venute centinaia di persone, soprattutto giovani, studenti universitari fuorisede, molti artisti, qualche abitante del quartiere. Non sono venuti i politici, si capisce, gli amministratori, e neppure i soliti noti che si accaparrano le poche risorse pubbliche ancora destinate alla cultura.
Qualcuno su Facebook ha scritto che i ragazzi di Rudere sono conosciuti e apprezzati in ambito nazionale, che è un onore un loro intervento ad Agrigento. Vero, e c’è da chiedersi se non sia meglio che molti in città, soprattutto nelle istituzioni, nei circuiti culturali istituzionali, non se ne siano accorti.

Una notizia di qualche giorno fa è passata quasi inosservata. Merita invece qualche considerazione. Si è detto che Livorno per la vicenda elettorale è diventata un caso nazionale. Probabilmente è vero per molte ragioni, ma sicuramente lo è per un motivo che non mi pare abbia suscitato particolare impressione. A me sembra enorme.

Da tempo mi vado convincendo che se esiste un ‘quid’ dell’agrigentinità, una sua cellula originaria e generativa, bisogna cercarli osservando il comportamento degli abitanti della città quando sono al volante della loro auto.
Si sa che l’uso dell’automobile nella città dei templi è reso pressoché indispensabile dalle distanze da grande metropoli, da un servizio pubblico di trasporto diradato e senza orari e dal rapporto sensuale e geloso che gli agrigentini intrattengono con le loro automobili, con le quali si accompagnano sempre anche dove non dovrebbero, cioè dentro tutto il recinto della vecchia città murata, di un centro storico costruito per i bipedi e i quadrupedi e non per le automobili. Via Atenea rimane una delle poche vie-salotto d’Italia dove le auto passano e posteggiano, evidente concausa del suo decadimento.
Le cosiddette autorità politiche e amministrative lasciano fare, assecondano, per convinzione o convenienza. I vigili urbani disertano il mercato del martedì in via Gioeni dove le auto posteggiano in quarta, quinta, sesta fila, nel centro dello slargo dove gli automobilisti congestionati realizzano nell’incastro diabolico del traffico la più esemplare delle controfinalità. Ma forse non è così, perché il fine supremo è portarsi la macchina fin sotto casa, davanti al bar, ferma nel centro della strada perché c’è un vecchio amico che ci deve raccontare le sue ultime disavventure amorose.
Ma queste sono semplici manifestazioni fenomeniche di quel ‘quid’ noumenico che potrebbe sbrigativamente riassumersi nel radicato convincimento che gli altri non esistono, che sono della stessa consistenza dei sogni o delle immagini virtuali, forse delle allucinazioni, di sicuro partecipi di un livello di realtà inferiore a quella del proprio io. E alla realtà dei familiari, degli amici, degli amici degli amici, degli elettori.

 Due vicende su cui riflettere. La prima riguarda il sindaco di Venezia Orsoni. Ha patteggiato, dunque ha ammesso la colpa. Ha preso soldi non per sé, ma per la campagna elettorale (dunque indirettamente per sé). Li ha presi da Mazzacurati, l’uomo stimato da tutti, il sognatore del Mose, il corruttore.